Eraclio Zepeda y la paramilitarización en Chiapas UNO

Eraclio Zepeda y la paramilitarización en Chiapas UNO

por: Alejandro Aldana Sellschopp.

Para: Luz y Emiliano

Eraclio Zepeda es el mejor narrador que ha tenido Chiapas, desde muy joven su talento literario se hizo patente, sus cuentos mostraban una poderosa estructura dramática, sus personajes estaban más que vivos y actuantes, su conocimiento del idioma castellano era un portento de musicalidad, ritmo y precisión poética. Laco, como es conocido de manera cariñosa, se convirtió en un escritor con gran presencia en el medio intelectual mexicano. A la par de su maestría narrativa desarrollo una interesante carrera política, militando siempre en el pensamiento de izquierda, fue miembro del Partido Obrero Campesino, perteneció al Comité Central y de la Comisión Política y corresponsal en Moscú del órgano La Voz de México, del Partido Comunista Mexicano, en fin un extenso activismo político como pocos intelectuales mexicanos pueden presumir.

Hace unos días, leyendo el número especial de la revista Proceso número 43, “20 Años después del alzamiento Zapatista”, me encontré con la sorpresa de que Zepeda había concedido una entrevista a José Gil Olmos, titulada: “Mañana van a desaparecer “. El escritor cuenta cómo en los primeros días de la irrupción Zapatista, el entonces candidato a la presidencia nacional, Luis Donaldo Colosio, lo llamó para que encabezara una Comisión para la Paz, Zepeda aceptó la encomienda de buena fe, interesado en que los enfrentamientos cesaran y no se siguiera derramando más sangre. Hasta ahí, podemos creer o no en las palabra de Zepeda, estar o no de acuerdo con su postura.

El asesinato de Colosio el 23 de marzo, pone fin a las labores de Zepeda en la pacificación del conflicto armado. Al presentarse tiempos electorales, Eraclio busca la senaduría por Chiapas por el PRD, en ese tenor acompaña a Cuauhtémoc Cárdenas, candidato a la presidencia de la república, a una reunión con el subcomandante Marcos en La Realidad. En una charla en corto con Cárdenas, Eraclio le dice: “Mira, este es un ejército para la televisión, es un ejército para mostrarse, no para pelear”. En otro momento de la entrevista Eraclio hace una aguda observación, propia de un narrador de sus tamaños: “(Marcos) Traía su gorra, la capucha y las cananas que curiosamente no tenían que ver con sus armas, era más bien una presencia escenográfica”, hay que decir que Zepeda es un gran conocedor de armas, él mismo fue combatiente en Cuba. Hasta aquí nada que pueda extrañarnos, si bien podemos estar o no de acuerdo con las opiniones del escritor.

El teatro posdramático: ¿una extensión de la poesía? Una reflexión en torno a territorios textuales en el teatro posdramático de Fernanda del Monte

El teatro posdramático ¿una extensión de la poesía?

Por: Alejandro Aldana Sellschopp.

El año pasado recibimos una grata noticia, Fernanda del Monte Martínez ganó el Premio Internacional de Ensayo Teatral convocado por el IMBA-CITRU-Coordinación Nacional de Teatro Paso de Gato, me atrajo saber que dicho premio se centraba en el género de ensayo, honestamente jamás creí que Fernanda se interesara en dicha expresión literaria, por lo que inmediatamente traté de conseguir el texto premiado, al paso de los meses logré que Fernanda me mandará vía mail su ensayo.

Las sorpresas crecieron cuando fui leyendo el ensayo de 20 cuartillas, en el formato que la autora amablemente me envió, en primer lugar debemos decir que estamos frente a un ensayo bien escrito, con las formas académicas que hoy reinan en los recintos universitarios, sin embargo trasciende el academisísmo acartonado y poco fresco de los productos sesudamente redactados por maestros y doctores. El texto de Fernanda es ante todo una invitación para que los lectores conozcamos una forma muy singular de concebir el teatro, en nuestros días tan impregnados de posmodernidad.

Fernanda nos dice en su metodología: “(...) la característica principal del teatro posdramático es que el texto pierde centralidad, no es la base de la puesta en escena, y aún así se trata de una obra autónoma, no podría nombrarse escritura o literatura posdramática, ya que para Lehmann, justamente, la estética posdramática trata de obras no textocéntricas; por lo tanto, si tuviéramos una obra con unidad literaria, pero que está pensada para este tipo de estéticas se tendría que hablar más bien de un texto de tono posdramático”. El teatro posdramático surge a finales del siglo XIX, en un contexto de crisis estética y social, por un lado decadencia del simbolismo y algunas vanguardias históricas.

Se trata de una nueva poética que pensada desde la posmodernidad cuestiona las grandes “verdades” de la modernidad con respecto a lo que se consideró como teatro, teniendo como base indestructible ciertas consideraciones clásicas grecolatinas. La autora nos dice que el punto de quiebre de esta añeja definición de teatro tiene su centro en el drama puro, que se basa en: “Una estructura dialogal, donde cada uno de los parlamentos de los personajes hace avanzar la acción y tiene una repercusión tanto en la trama como en la relación con el otro, y que se basa en la comunicación de los personajes, en la afectación mutua de los personajes”.

Existe pues una nueva manera de entender la relación entre la palabra, entendida como texto lingüístico, y la escena. En el teatro occidental el texto es el rey y señor de la relación texto y representación. El texto contiene no sólo los elementos propios del drama, caracteres de los personajes, características del tiempo y el espacio, el movimiento de los actores, etc, etc, sino además contempla la verdad que el autor sostiene o perfila, todo ello formando un discurso estructurado desde la razón. Por muchos años la palabra fungió como el elemento fundamental en la formación de discursos artísticos, ya sean estos literatura, teatro, incluso en las artes plásticas. El teatro posdramático, afirma Fernanda del Monte, contradice las ideas aristotélicas como los son la idea de unidad o entero que contiene principio, medio y fin. Estas partes deben tener la medida precisa y estar basadas en la necesidad, la media y orden que le proporciona la belleza.

El texto, que sigue existiendo, es llevado a los límites de la representación, invocando el fin de la representación por la presentación. A finales del siglo XIX escritores como Gómez de la Serna o las obras más surrealistas de Garcia Lorca, hacen caminar al texto por el lado salvaje de la significación, estos experimentos estéticos fueron catalogados como irrepresentables, ya que rompían con los cánones del teatro clásico.

Hoy en día presenciamos un corrimiento hacia la poesía como sustento de muchas de las expresiones artísticas, la novela, el cuento, el cine, la pintura, etc, etc, pasan rigurosamente por los elementos estéticos de la poesía, y el teatro no es la excepción, en el teatro posdramático vemos un texto estructurado desde lo poético, las consideraciones de ritmo y niveles de significación son propias de la poesía, cosa que me lleva a pensar si el teatro posdramático es en realidad un extensión de la poesía más que del drama clásico.

Adiós al Petróleo

por: Alejandro Aldana Sellschopp.

La reforma energética de Enrique Peña Nieto se convierte en un excelente ejemplo de la crisis en la que se encuentra el estado de cosas en nuestra república moribunda, la evidente crisis del sistema político mexicano, la vulgar manipulación de la información de los medios masivos de comunicación, el oportunismo de una izquierda que vive hoy una de sus peores etapas de su historia, la derecha imponiéndose sobre los postulados más elementales de la democracia, y una población que en el mejor de los casos, se encuentra ajena al acontecer nacional.

A los ciudadanos medianamente informados les queda el premio de consolación, generosamente cedido por Peña, de burlarse de las pifias de pronunciación del ejecutivo, sus recurrentes confusiones geográficas y su extraordinaria ignorancia en temas por demás conocidos. Más allá de ese espectáculo mediático, Peña Nieto operó una estrategia cuasi perfecta para lograr sus objetivos en un tiempo record.

El 12 de diciembre, fecha consentida para asestar duros golpes contra la nación, recordemos que el FOBAPROA también se llevó a cabo el día de La Virgen de Guadalupe, la estrategia del PRI logró coronar, y permítanme el adjetivo que usan los narcos en Colombia al momento de cerrar una operación. La reforma pone fin a 75 años de nacionalización de hidrocarburos, se abrieron todos los candados para que se puedan realizar cualquier tipo de contrato con particulares, permitiéndose con ello la posibilidad de que el petróleo quede bajo el control de empresas extranjeras. La exploración, explotación y comercialización de hidrocarburos pasará a manos de empresas nacionales o extranjeras, perdiéndose así nuestra soberanía energética.

Es indudable que la reforma sólo fue posible gracias a la complicidad de los principales partidos políticos del país. Peña convenció al PAN y al PRD para que se sumaran al pacto por México, a partir de ahí, el aparato del gobierno modificó el artículo sexto de la Constitución , posteriormente reglamentó el 35 para evitar que una consulta popular fuese un impedimento para la realización de la reforma, y coronaron modificando los artículos: 25, 26 y 27, abriendo a intereses particulares el control del sector energético.

En el artículo cuarto transitorio se encuentra lo perverso de la reforma. El artículo menciona que existirán varias clases de contrato. Unos son los de Servicio, otros son los de Utilidad compartida, en los cuales se deberá retribuir un porcentaje de la ganancia que se obtendrán en la comercialización del petróleo o gas. También están los de Producción, mediante el cual se le pagará a la empresa privada con un porcentaje del hidrocarburo antes de procesarse. Y finalmente tenemos los contratos de Licencia, es decir que se concesiona la explotación y por lo tanto el control. Lo interesante del asunto es que la renta del petróleo, que algunos estiman en 85 mil millones de dólares, disminuirá y será compartida. PEMEX pasa a convertirse en una empresa contratista de la Secretaría de Energía.

El PRD se convirtió en una fuerza política que contribuyó a generar un clima propicio para la realización de las reformas de Peña, su participación en el Pacto por México se convirtió en un requisito indispensable para que el gobierno de Peña coronara su excelente plan, sin la participación del PRD no hubiese sido posible la estrategia de reformas operadas por el PRI. El PRD podrá decir que no apoyó la reforma energética, pero no podrá negar su directa participación para propiciar que la reforma se realizara. El gobierno jugó piezas básicas con el PAN y el PRD, sabía de antemano que necesitaba de cada partido y simplemente se dedicó a operar en ese sentido. Es absurdo pensar que tanto el PAN como el PRD no sabían lo que Peña necesitaba de ellos.    

Adiós al Petróleo

por: Alejandro Aldana Sellschopp.

La reforma energética de Enrique Peña Nieto se convierte en un excelente ejemplo de la crisis en la que se encuentra el estado de cosas en nuestra república moribunda, la evidente crisis del sistema político mexicano, la vulgar manipulación de la información de los medios masivos de comunicación, el oportunismo de una izquierda que vive hoy una de sus peores etapas de su historia, la derecha imponiéndose sobre los postulados más elementales de la democracia, y una población que en el mejor de los casos, se encuentra ajena al acontecer nacional.

A los ciudadanos medianamente informados les queda el premio de consolación, generosamente cedido por Peña, de burlarse de las pifias de pronunciación del ejecutivo, sus recurrentes confusiones geográficas y su extraordinaria ignorancia en temas por demás conocidos. Más allá de ese espectáculo mediático, Peña Nieto operó una estrategia cuasi perfecta para lograr sus objetivos en un tiempo record.

El 12 de diciembre, fecha consentida para asestar duros golpes contra la nación, recordemos que el FOBAPROA también se llevó a cabo el día de La Virgen de Guadalupe, la estrategia del PRI logró coronar, y permítanme el adjetivo que usan los narcos en Colombia al momento de cerrar una operación. La reforma pone fin a 75 años de nacionalización de hidrocarburos, se abrieron todos los candados para que se puedan realizar cualquier tipo de contrato con particulares, permitiéndose con ello la posibilidad de que el petróleo quede bajo el control de empresas extranjeras. La exploración, explotación y comercialización de hidrocarburos pasará a manos de empresas nacionales o extranjeras, perdiéndose así nuestra soberanía energética.

Es indudable que la reforma sólo fue posible gracias a la complicidad de los principales partidos políticos del país. Peña convenció al PAN y al PRD para que se sumaran al pacto por México, a partir de ahí, el aparato del gobierno modificó el artículo sexto de la Constitución , posteriormente reglamentó el 35 para evitar que una consulta popular fuese un impedimento para la realización de la reforma, y coronaron modificando los artículos: 25, 26 y 27, abriendo a intereses particulares el control del sector energético.

En el artículo cuarto transitorio se encuentra lo perverso de la reforma. El artículo menciona que existirán varias clases de contrato. Unos son los de Servicio, otros son los de Utilidad compartida, en los cuales se deberá retribuir un porcentaje de la ganancia que se obtendrán en la comercialización del petróleo o gas. También están los de Producción, mediante el cual se le pagará a la empresa privada con un porcentaje del hidrocarburo antes de procesarse. Y finalmente tenemos los contratos de Licencia, es decir que se concesiona la explotación y por lo tanto el control. Lo interesante del asunto es que la renta del petróleo, que algunos estiman en 85 mil millones de dólares, disminuirá y será compartida. PEMEX pasa a convertirse en una empresa contratista de la Secretaría de Energía.

El PRD se convirtió en una fuerza política que contribuyó a generar un clima propicio para la realización de las reformas de Peña, su participación en el Pacto por México se convirtió en un requisito indispensable para que el gobierno de Peña coronara su excelente plan, sin la participación del PRD no hubiese sido posible la estrategia de reformas operadas por el PRI. El PRD podrá decir que no apoyó la reforma energética, pero no podrá negar su directa participación para propiciar que la reforma se realizara. El gobierno jugó piezas básicas con el PAN y el PRD, sabía de antemano que necesitaba de cada partido y simplemente se dedicó a operar en ese sentido. Es absurdo pensar que tanto el PAN como el PRD no sabían lo que Peña necesitaba de ellos.    

UNA PRAXIS DE LA PSICOLOGIA COMUNITARIA EN CHIAPAS

UNA PRAXIS DE LA PSICOLOGIA COMUNITARIA EN CHIAPAS

“la verdad de los pueblos latinoamericanos no está en su presente de opresión, sino en su mañana de libertad; la verdad de las mayorías populares no hay que encontrarla sino que hay que hacerla”.

I g n a c i o M a r t í n B a r ó, 1 9 9 8.

Autor: Rodrigo Gustavo Utrilla López

Facultad de Psicología, Universidad Michoacana de San Nicolás de Hidalgo.

Contacto: rodrigo_utrilla@live.com.mx

En este ensayo se tratara de contar brevemente la experiencia del trabajo de tesis que se realizó desde la praxis de la psicología comunitaria con un enfoque latinoamericano, trabajando colectivamente con la cooperativa artesanal CASA TIERRA IXIM de la comunidad de San Martín Abasolo del Estado de Chiapas hacia la autogestión¹. Donde los socios de esta cooperativa de forma autónoma y libre están ejerciendo sus derechos como indígenas establecidos en el artículo 2 de la Constitución Política Mexicana, haciendo conciencia crítica de la situación de desigualdad y pobreza que viven muchas familias indígenas y campesinas de su comunidad y en el Estado, han decido organizarse y movilizarse para el bienestar de sus familias, las familias de su comunidad y de su entono.

Nuestra praxis como psicólogo comunitario en esta intervención-investigación será el de un agente de cambio social, en la tarea de fortalecer las capacidades de los actores sociales y movilizar los problemas y las necesidades en acciones, para que ellos mismos puedan construir su propia historia, controlar su propio entorno y destino.

Los socios de esta cooperativa artesanal están dedicados principalmente al oficio artesanal de joyería en plata y ámbar. En la actualidad cuentan con un Taller-Escuela de Joyería en su propia comunidad siendo la primera en su tipo, con el fin de enseñar este oficio artesanal dando las herramientas y los cursos en la medida de lo posible en forma gratuita a las/los jóvenes de su comunidad. Dado que hace más como una década de este año, familias de la comunidad se han vistos obligados abandonar su hogar por falta de oportunidades y desarrollo para el sostén económico de sus integrantes; por lo tanto los jóvenes se ven obligados abandonar también su escuela. Y dado a este problema psicosocial en su comunidad está puesto en marcha este Taller.

A su vez bajo este mismo escenario en el Taller-Escuela de Joyería, se encamino actividades de construcción en ecotecnias que “es un instrumento desarrollado para aprovechar eficientemente los recursos naturales y materiales y permitir la elaboración de productos y servicios, así como el aprovechamiento sostenible de los recursos naturales y materiales diversos para la vida diaria”². Tales fueron la elaboración de bloques ecológicos para la construcción de viviendas ecológicas con el apoyo de una máquina de tierra compacta se construyó este taller, a su vez se construyeron un baño seco, una regadera ecológica, una lombricomposta para las actividades de un pequeña huertita. Y dado que en su comunidad los habitantes por usos y costumbres practican el temazcal de forma habitual, se construyó un temazcal para ocho personas para perseverarla y fomentarla al interior de la comunidad. También se realizaron actividades de comercialización para la venta de las piezas para sostener los gastos de operación para la realización de las actividades, y a su vez se participó en ferias y eventos de municipios de la región.

En la actualidad las artesanías es un sector privilegiado y monopólico por su alto valor agregado que adquiere la materia a ser transformado como producto, que es atribuido por la dinámica del comercio y el turismo internacional. Las artesanías indígenas y los artesanos populares y auténticos es un sector bastante desvalorado y desvaluado por consumidores, comerciantes y el Estado. Este es un sector que se encuentra bastante afectado por el mercado global capitalista en alta producción en serie, por la etiqueta de calidad y por las normas aplicables de seguridad respecto al producto para su comercialización internacional y nacional; además que se encuentran con obstáculos de apoyos para financiamientos económicos, asesorías para mejorar su producción y comercialización. En su mayoría estos artesanos populares y auténticos son indígenas y analfabetas que viven con situaciones de pobreza, desigualdad y sin oportunidades para el sólido crecimiento económico para sus familias y para sí mismos; y últimamente depende en mayor medida de la actividad del turismo nacional e internacional. Situaciones concretas tenemos en el estado de Chiapas el caso de los artesanos tseltales de ámbar de CASA TIERRA IXIM; pero sobre todo con aquellos artesanos que día a día trabajan en forma constante transformando la materia prima en una creación artesanal, atribuyendo a sus piezas como valor atributivo, el tiempo, el valor humano, la identidad cultural, el material utilizado; no son valorados por el sector empresarial y consumista; y dado a sus necesidades económicas sus piezas son desvaluadas y se venden con menos-precio en el mercado. Siendo esto un mecanismo monstruoso que impera en el capitalismo actual que se refleja en nuestra sociedad deshumanizadora, porqué despersonaliza al artesano, su pieza, su persona, su cultura, su comunidad, su familia. Y como resultado de esto, los artesanos populares y auténticos se obligan en la creación de artesanías fetichistas-estéticas anclados en el mercado de moda deshumanizando el valor de la pieza, la materia prima, su precio autentico, su creatividad imaginaria; y esto como consecuencia hoy los artesanos sobre-viven y el dinero obtenido de las ganancias solamente les alcanzan para solventar los gastos domésticos, necesidades familiares, y en la compra de materia prima; por lo que se encuentran en esta despersonalización atroz de su ser como persona y como artesanos auténticos, libres y pensantes. Además, los artesanos al dejar el oficio artesanal, abandonan a un lado la continuación cultural de una comunidad y de una familia; que culturalmente la empobrece; esto por consiguiente hace empobrecer nuestra historia e identidad cultural.

Bajo esta reflexión y conforme a la experiencia de praxis comunitaria con nuestra psicología obtenida en la autogestión con los artesanos tseltales de la cooperativa CASA TIERRA IXIM, sustentada desde la Filosofía de la Praxis 1967 de Adolfo Sánchez, de la psicología de la liberación 1998 de Ignacio Martín-Baró de la pedagogía del oprimido 1970 de Paulo Freire y con el esfuerzo comprometido de interpretar y actuar nuestra realidad para transformarla en este mundo desigual, de responder la emancipación psíquica y social de los actores sociales para su autonomía y libertad, al desarrollo productivo y creativo de sus habilidades y capacidades, y que a través de las acciones con los hombres en comunión, para el hombre con los hombres en su mundo para el mundo hacia su liberación; se acontece, se hace posible y necesaria para un quehacer en nuestra praxis en psicología; principalmente bajo el enfoque de la Psicología Comunitaria, de la Liberación, y Política: la praxis artesanal como estrategia de cambio.

1 La autogestión en Psicología Comunitaria señala Maritza Montero (1994): “es la acción de los integrantes de la comunidad a través de la organización y la participación. Implica que el grupo asume la conducción de sus decisiones, la determinación de sus prioridades, erradicando pasividad, desarrollo de iniciativa, discusión crítica autoevaluación y asumiendo la responsabilidad para su logros y fracasos”.

2 Comisión Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indígenas. Disponible en internet: http://www.cdi.gob.mx/index.php?option=com_content&task=view&id=698

La reforma hacendaria un revés contra la clase media

Por: Alejandro Aldana Sellschopp.

Para: Emiliano y Luz.

Este viernes 18 de octubre finalmente se aprobó la reforma hacendaria, complejo y arduo proceso en el se pusieron en juego un sin número de mecanismo para, por un lado, evitar que fuera aprobada en los términos que la presentaría el PRI, y por el otro, para que el Secretario de Hacienda saliera triunfante.

El sector de empresarios inmediatamente se puso manos a la obra al enterarse que la reforma que proponía Luis Videgaray vulneraba varios de sus privilegios. En los medios de comunicación, cuyos dueños pertenecen a éste sector, se quejaron, criticaron y reclamaron al gobierno por sus posturas agresivas contra ellos. Un ejército de cabilderos se encargó de negociar con algunos diputados, los resultados de dichas tareas fueron positivas, de pronto el PRI se encontró en un escenario que muy probablemente no había previsto, el PAN se oponía a la reforma tal cual la presentaba el PRI, con lo que al Revolucionario Institucional no le quedó más que buscar una alianza con el PRD.

Es de todos sabido que Jesús Zambrano ha fortalecido dentro de las filas perredístas una actitud oficialista, muy cercana a Peña Nieto. El PRI consiguió que el PRD le cediera los votos que necesitaba para que la reforma finalmente se aprobara; sin embargo, fue necesario realizar algunas enmiendas y ajustes, con lo que el PRI no alcanzaría sus objetivos planteados originalmente, hacienda tan sólo recaudará 56 mil millones de pesos de los 240 millones que se tenían estimados.

La reforma tal cual se aprobó tiene puntos que llaman la atención: Se elimina el régimen simplificado para el sector primario, en cuanto al ISR se baja la deducción en la compra de automóviles, así como en la renta de coches. Se incluye un aumento progresivo del impuesto sobre la renta, que afectara a los miembros de la clase media que ganan hasta 500 mil pesos en el año, es decir, todos aquellos que ganen menos de 500 mil pesos al año, serán afectados con el ISR progresivo, lo cual se hace aún más problemático para los trabajadores, ya que será más difícil que se les aumente el sueldo, ya que será gravable. En materia de impuestos para personas físicas las cosas se vuelven más difíciles, el gobierno de Peña pretendía que la tasa marginal de 32% para ingresos superiores a 500 mil pesos en el año, hasta esa cifra se pagaría una tasa máxima de 30%; sin embargos los diputados estipularon que aquellos que ganen más de 500 mil pesos al año tributen una tasa de 31%.

En cuanto al IVA en zonas fronterizas tributarán una tasa general de 16%, ya no de 11% como se pagaba ahora, lo que provocará que la vida de estas zonas del país se encarezca.

El PRD sostiene, como una irrisoria bandera, que logró que se impusiera un impuesto de un peso por litro en las bebidas azucaradas y el 5% en los alimentos chatarra. Hay que señalar que el gran triunfo perredísta lacera gravemente a la Cooperativa Pascual, empresa mexicana, que en un esfuerzo para apoyar al campo de nuestro país utiliza para sus refrescos fruta y azúcar mexicanas. Las empresas transnacionales de bebidas no usan azúcar, sino jarabe de fructuosa que compren fuera del país.

La reforma aprobada dista mucho de ser estructural, y deja de ser la gran jugada de Videgaray para recaudar una fuerte cantidad que le permitiera a las finanzas públicas sobrevivir sin la necesidad de los cuantiosos activos que aporta PEMEX, así las cosas el gobierno de Peña sufre un fuerte revés en su estrategia de reformas para, según ellos, mover a México.        

La magia del Circo V

(El circo de Oskar Chon).

Por: Alejandro Aldana Sellschopp.

Para: Luz y Emiliano.

Las funciones del circo se celebraban a las cuatro de la tarde. La hora en que el sol comenzaba a despedirse de la selva, justo en esos minutos en que las garzas abandonaban los potreros y partían al nunca, al siempre. Tiempo de circo. Horas y minutos sin tiempo. Los tordos y zanates armaban su algarabía en los árboles del parque, mientras las familias: padres, hijos y abuelos, avanzaban por la calle del campo como una procesión de la alegría. Ricos y pobres nos mezclábamos, ahí los hijos del dueño de las avionetas y cinco hangares, allá los hijos del padre Rangel, más allá el dueño de la paletería La Michoacana, el zapatero, el tortillero, el cacique y todos sus hijos. Todos vestidos con sus mejores ropas, caminando codo a codo hacia la tierra de los sueños.

A lo lejos se escuchaba la estridente música de Chico-che: “Los nene con los nenes, las nenas con las nenas...”, interrumpida por momentos por la voz de Edmundo Piler, quien invitaba al respetable a tomar su localidad. El espectáculo comenzaba en las inmediaciones del campo aéreo. La pobreza del circo no era impedimento para soñar.

La hilera de focos de colores se encendía, con su tímida luz opacada aún por los rayos de sol. Largas mesas ofrecían: mangos verdes con chile, naranjas, palomitas en diminutas bolsas de plástico, chicharrines, paletón corona, Halls, Mamuts, chicles Yucatán, Motita, Bombero, Sugus, Palelocas, Salvavidas, Chupirules, y los infaltables algodones de azúcar. El olor de aquel circo es indescriptible: combinación de palomitas recién reventadas, orines de chivo y perros, sudor, perfumes: Siete machos, Lavanda, Siete brujas, Mujercitas, Charissma, Topaze, Old spice, Willy contry, todo lo que se imaginen de Avón, Colbert, Patrich, más los humores del río que estaba a escasos metros, el aroma de viruta, aserrín, cascabillo y hasta juncia que se tendía en toda la superficie del circo.

El circo era sin dudas la puesta en escena de nuestro imaginario colectivo. El espectáculo tenía mucho de fiesta, carnaval y algarabía. Todos los que asistíamos a las funciones sabíamos que formábamos parte de un juego: el de la risa.

Lejos estábamos de saber que en tiempos prehispánicos se realizaban representaciones de lo que hoy conocemos como pantomimas, cuadros teatrales y acrobacias, en los patios de los palacios o en los momoztli. En esencia, el espectáculo había cambiado poco. Al igual que los mexicas, nosotros veíamos estupefactos una combinación de lo terrible y lo amable, un guajolote siendo obligado a bailar en un comal al rojo vivo, al ritmo de nuestras palmas, reírnos a carcajadas de una gallina pintada de colores que infructuosamente trataba de caminar por el alambre.

En plena pista se nos revelaba lo grandioso y lo pequeño, El Mago Hugo de Karma hipnotizaba a tres muchachos de la secundaria, no podíamos dar crédito, aquellos jóvenes, a quienes conocía todo el público, no podían prestarse a una estratagema. Quizá uno de los trucos más sorprendentes de Edmundo Piler, fue la noche cuando mandó colocar un televisor de bulbos, con un corte de mangas hizo apagar todas las luces, de pronto se encendió el televisor, unos pases mágicos y listo: se comenzó a ver un programa de televisión, la pantalla no parpadeaba, ni subían o bajaban líneas negras, una imagen nítida, extraordinariamente clara, recuerdo muy bien que se traba de un episodio de los Dukes de Hazzard, ahí iban, en impecable blanco y negro, Bo y Luke en su General Lee, el Dodge Charger, con el número uno pintado a sus costados, a toda velocidad, saltando puentes a medio terminar y levantando tremenda polvareda, atrás los perseguía Rosco en una patrulla que no dejaba de aullar.

El número de Edmundo Piler dejó sorprendidos a todos. Fue la primera vez que vi a un pú

blico aplaudir de pie y durante largos quince minutos, Piler salió tres veces de la cortina, para agradecer las muestras de admiración y cariño. Años después nos enteramos que varios propietarios de televisores, incluso el presidente municipal, visitaron esa misma noche a Edmundo Piler en su carromato, para que les develara el truco. Piler que era un buen mago, jamás develó su secreto.